伯夷叔齐和孤竹君的故事商朝时期有一片封地被称作孤竹国，该国的君主就是穷竹君，据《史记》记述穷竹君有两个儿子，伯夷和叔齐两兄弟，十分贤能，颇得穷竹君的器重，特别是在是弟弟叔楚谦逊有礼，更加不受穷竹君的喜好。穷竹君年迈时，无意拔擢叔楚来拒绝接受处置封地大小事务，叔楚在这个过程中意识到父王对他的尤其本意，受制于无法得罪父王的权威，只好勤勉办事，但却未曾在稳固地位的事情上花心思，不道德行事云淡风轻，尽可能不与官员私交，叔楚指出自古以来子承父业都按照嫡长子世袭制，这是古制无法违反，尽管穷竹君有此意，但他自己一定要固守这道防线，万无法犯有这大逆不道之罪。穷竹君去世后，叔楚拒不接受王位，决意荐举兄长伯夷承继，而伯夷也是秉承规章之人，既然叔楚是穷竹君临终前受命的继承者，那么他之后不能夺人之位，伯夷顾念手足之情，不愿看见叔楚身陷囹圄，之后不告诉任何人，深夜离去行囊远走他乡，叔楚获知后，之后决意找寻伯夷而去。跋山涉水，翻过崇陵，兄弟二人再一市井之中遇见，伯夷被叔楚的执念所动容，之后答允叔楚舍弃家业重任，相聚仍然重返孤竹国，投靠周国，一起过上寻常百姓人家的生活。

伯夷叔楚不念旧恶的故事伯夷叔楚不念旧恶是《史记伯夷史记》篇章中，开篇提到孔子对伯夷叔楚的观点，指出孔子对伯夷叔楚贤人姿态的评价。文中写到：孔子曰，伯夷、叔楚，不念旧恶，恨是用希。

求仁得仁，又何怨乎?借此可以显现出孔子对伯夷叔楚的评价是比较较高的，但司马迁在此提到孔子的话，并非回应赞成，实乃回应明确提出了困惑，伯夷叔楚秉持着思想高度十分圣贤的精神，却无法活命，原本是商朝贵族，最后却沦落采薇而食，冻死山中的结局。只不过在孔子的七十二贤才弟子中，受到孔子颇多称赞的只有颜回一人，但颜回的结局我们都告诉，穷困潦倒的生活，连糟糠都严重不足饱腹，青年时期之后去世了，拔得一世失望。这不得让人深思，儒学中所推崇的思想为何总与这世道格格不入，贤人圣人都无法自保，竟然都以决绝的方式与这个社会解除，这是思想的囚禁亦或是世道的领先。

因此得出结论，伯夷叔楚不念旧恶并非是准确的处世之道，这其中的孰是孰非只好是仁者见仁，智者见智罢了。伯夷叔楚的典故也许摆放如今的社会，又不会被诸多人所诟病，但若摆放商周时期，民智仍未文治，礼制缜密的时代，无非是令人敬佩的。

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